Обоснование. Учитывая растущий интерес к изучению социальной и политической динамики в период существования государства инков — Тауантинсуйу, в этом обзоре рассматривается практика искусственной деформации черепа у представителей различных родовых сообществ. В статье описаны история, цели и значение данной практики с точки зрения нейроанатомии и культуры.

Цель исследования. Изучение связей между практиками искусственной деформации черепа в родовых обществах Тауантинсуйу с акцентом на их значение в контексте судебной антропологии.

Методы. С использованием руководства по обеспечению качества систематических обзоров и метаанализов PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and the Meta-Analyses) проведён систематический обзор исследований путём рассмотрения полнотекстовых статей, поиск которых осуществляли в поисковых системах (PubMed, Google Scholar) и базах данных (Scopus, ScienceDirect, Embase и Web of Science) за период с 1947 по 2024 гг.

Результаты. Отобрано 83 статьи, из которых 63 включены в настоящий систематический обзор. Анализировали наблюдательные исследования, которые в совокупности описывали 9161 случай. Две основных формы черепа (с уплощённой и кольцевой деформацией) достигали с помощью различных механических приспособлений, что позволяло получать несколько вариантов изменения его конфигурации. С точки зрения нейроанатомии каждая техника деформации и длительность механического воздействия по-разному влияли на процессы окостенения черепа и пространственного расположения отделов головного мозг — лобных, затылочных, теменных и височных долей.

Заключение. В Тауантинсуйу практику искусственной деформации черепа использовали для демонстрации групповой принадлежности, поскольку моделирование его формы и ношение соответствующих головных уборов позволяло определить социальный статуса индивида, что помогало разделять различные социальные группы на родовые общества. Этот обычай также был средством территориальной идентификации и подчёркивал различия между группами местных жителей, что могло иметь потенциальные когнитивные последствия, преимущественно оставшиеся незафиксированными.

论证：随着对印加帝国——Tawantinsuyu时期社会与政治动态的研究兴趣日益增长，本文系统回顾了该地区不同氏族群体中颅骨人工变形（Artificial Cranial Deformation, ACD）的文化与形态学实践。本文描述了该实践从神经解剖学与文化视角所体现的历史、目的及意义。

目的：探讨Tawantinsuyu氏族社会颅骨人工变形的多样化实践及其在法医人类学背景下的意义。

方法：按照系统综述与荟萃分析质量控制指南PRISMA（Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses），通过审阅全文文献，对1947年至2024年间发表的相关研究进行系统检索与综述。检索在检索引擎（PubMed、Google Scholar）和数据库（Scopus、ScienceDirect、Embase、Web of Science）中进行。

结果：共筛选出83篇文献，其中63篇纳入本系统综述。分析的观察性研究共描述了9161例病例。主要的两种变形类型（扁平型与环状型）通过不同的机械固定装置实现，从而形成多种颅骨构型变异。从神经解剖学角度看，不同固定方式及作用持续时间对颅骨骨化过程及脑各叶额叶、枕叶、顶叶和颞叶的空间结构产生不同影响。

结论：在Tawantinsuyu社会中，颅骨人工变形被用作展示群体归属的方式。通过塑造颅骨形态并佩戴相应的头饰，可以辨别个人的社会地位，从而将不同社会群体区分为氏族共同体。这一习俗也是一种地域性身份标志，突显了不同地方群体之间的差异，并可能具有潜在的神经认知影响，但大多未被记录。